《读书是一辈子的事》一书，确切地说是一本诸多书的简介合集。樊登选取了19本书，简明扼要地介绍了其主题和观点，加入了自己的思考和理解，是对原著的个性化解读，使读者能快速地掌握书中的精华和脉络，从而有针对性地选择原著，拿来详读。

该书中，樊登讲述了《正念的奇迹》这本书，令我醍醐灌顶、茅塞顿开，使我在现实生活中找到了自己浮躁、焦虑、纠结、不安的根源及应对策略。

说到这里，我想到了樊登举的一个例子。当你在洗碗时，如果有朋友在客厅里催促你赶紧洗完，和他们一起看电影，这时你就变得特别着急和慌乱。你的心思不在洗碗上，而是放在了对下一刻看电影的期待上。所以，当看到碗上那么多油腻又难以清洗时，你就特别烦，就会把洗碗当成一件痛苦又令人厌恶的事情。其实，不是别人给你制造麻烦，而是你给自己创造了一个很令你厌恶的事情。当你不是为洗碗而洗碗时，证明你并没有活在当下，而是活在了过去或未来。你把当下看作是需要尽快应付完成的重负，所以焦虑就占据了你的头脑。

生活中，我就经常遇到类似的场景。比如，翻看微信搜到一篇美文时，我不是立即深入地阅读，而是在第一时间把文章分享到朋友圈，再添加到我的收藏夹里，直至把文章收藏后，才长舒一口气，自我安慰：“我已经把文章收藏好了，等有空了，一定要好好地品读一番。”而事实上，凡是被我收藏起来的文章，很少有回头再认真去读的。

樊登说，如果你总想赶紧把手头的事做完，才好去干下一件事，换句话说，你总觉得是当下的这件事占据了你做下一件事的时间，这件事是你做下一件事的障碍，那么你就很难专注于当下，更不可能享受当下。

我记得有这样一个小故事。一位行者问老和尚：“您得道前，做些什么？”老和尚说：“砍柴、挑水、做饭。”行者问：“那您得道后呢？”老和尚说：“砍柴、挑水、做饭。”面对一样的答案，行者不禁产生了疑问：“那何谓得道呢？”老和尚回答说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”

卡巴金博士提出了“正念”一词，属于心理学名词。正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来的。它指有目的、有意识地关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又不做任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。修习正念的最好方法就是：专注于当下，时刻保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，然后随机应变。

学以至此，我终于悟到了：我的生活不在从前，也不在未来，就在当下。我不应该把注意力放在眼前的很多事情上，而要聚焦在一件事情上，专注地做好这件事。当下就是我生活中的一部分，活在当下，就能气定神闲、从容淡定。我相信，当把思绪拉回到当下，奇迹就会发生。

所以，我要活在当下，专注于当下，体悟此时此刻因为我的全情投入而带来的小确幸。