窗外，枝头，一股清韵，“知了，知了”的叫声，唤醒了炙热的夏。蝉，一个玲珑剔透的珍物，一个微小可爱的精灵，小小的躯体伏在枝间叶下，宛如一个伟大的乐手，演奏着夏日合鸣的乐章。当夏天的热浪袭扰人们的时候，蝉声却是一泓清泉从空而下，注入人的心扉，带来一丝丝凉意和慰藉。

夏天的味道，风轻无雨；夏天的色彩，青翠，碧绿，金黄。枝叶在灼烤下低垂，小鸟在喘息中无奈，布谷的叫声晦涩喑哑。倒是时高时低的蝉声，呼唤着在钢筋水泥铸就的世界里闷燥的人，这世界还有激情的盛宴向你招手。蝉声是盛夏的礼物，是驱散你躁动狂羁和轻浮的冰水，让你在燥热郁烦的天气里，心旷神怡。

蝉鸣也是有讲究的。能鸣叫的是雄性，雄蝉有能够发出声响的鼓室，扭动腹部来调节发出的声响。而雌蝉却不能发声，但在腹部有听器。雌蝉听到雄蝉的鸣叫应声飞去，进而进行交配，繁衍生息。这正如我们日常生活中的雄鸡叫天，通俗地说叫公鸡打鸣。自然界的万事万物都有其各自的职责，和谐相处，休戚与共。

在豫北平原、黄河中下游流域，人们对蝉有一种特殊的感情。不论是在美味佳肴的餐桌上，还是在人们捉蝉寻蝉的乐趣里，抑或是在儒雅文人对蝉的吟咏描写中，蝉已成为人们亲密的朋友。人们喜蝉爱蝉，对蝉有着各种亲切的称呼。蝉，刚出土的叫爬叉、爬拉猴、蝉猴、知了根、知了猴，蜕变后叫马寂寥、知了……在我幼小的记忆里，蝉是我亲密的小伙伴。在蝉破土或蜕变之时，去夜幕下挖蝉或摸蝉。那些被收获的蝉，是蝉在成为精灵前的生命原体。摸到的这些知了猴，我会把它小心翼翼地装进瓶中，之后，便是一顿梦寐以求的美味。那种辛苦劳碌得来的佳馐，对于我这样经年难食肉味的人而言，真是一种天赐的享受。几十年过去了，蝉的美味依然烙在心中。虽然现在集市商场有许多卖蝉的，你可以随意去买，但总觉得已失去了原来那种味道。童年纯真的幸福好像渐行渐远，倒是枝头的蝉声愈来愈悦耳动听。

蝉，伴随日出日落，很少停歇。清晨的叫声，如高山流水，筝音淙淙；午后的蝉鸣，时而高亢激越，时而低沉婉转；夜里的蝉声如月光的倩影，一唱三叠，绵长舒缓。蝉，不知疲惫，无怨无悔，阴晴不辍，昼夜不息，践行着永远的誓言。蝉，是否也有着上苍赋予的灵性？ 蝉，一日三唱，不也切合着世间的禅意和人生的意境？

蝉，终其一生，甘于寂寞。蝉在地下经过几年甚至十几年的孕育生长，一旦破土，便用自己坚硬的口器——一根细长的硬管，插入树干一天到晚地吮吸汁液，把大量的营养与水分吸入自己的躯体中，用来生存，延续寿命。蝉的一生，夏生秋亡，虽然时间短暂，但它朝饮甘露，暮咽高枝，一生不停歇地弹奏着生命的旋律。它对着太阳，对着碧空，对着绿叶高枝，对着炎热中世态万象的世人放歌，不舍昼夜，不畏风雨晴和，于天地书写瞬间的永恒。明人张潮说：“春听鸟声，夏听蝉声。”法国昆虫学家法布尔在他的《昆虫说》中说：“四年地下功，换来一月歌唱。”蝉声是夏天不可或缺的组合。蝉，送走夏的羽翼，迎娶秋的丰盈。如果说凉风是酷暑的美丽使者，那么蝉声便是盛夏的天籁之声。

在我国诗文中，蝉被誉以高洁的形象，被历代名士大家书写吟咏。其中，尤以曹植的《蝉赋》较早，也较出色：“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”文字看似写蝉，实则是作者本人写自己悲怆的命运，高洁清流的一生，是骨子里的素描。唐朝诗人骆宾王在《咏蝉》诗中写道：“无人信高洁，谁为表予心？”也是其真实生活的写照。骆宾王与曹植虽有同病相怜之感，但其诗文却各有千秋。写蝉的诗文中，大多是颂赞。唐朝戴叔伦诗云：“饮露身何洁，吟风韵更长。”宋代朱熹诗云：“高蝉多远韵，茂树有余音。”也有讥讽蝉的诗文，而大多都是作者本人悲戚身世的自喻，有苍凉落寞之感。卢思道诗云：“轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。”杨万里《行蝉》诗云：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠。”尽管有些人不喜欢蝉声，说蝉声是聒噪厌烦之音，给人带来烦恼不悦。其实，那也是心由境生，能怪蝉的鸣唱吗？那是其喧噪的心不能静静地聆听，是愁人自断肝肠的写照。最能把蝉的高洁推崇之至的，当属虞世南的《蝉》诗：“居高声自远，非是藉秋风。”这不仅是虞世南本人高标逸韵的人格象征，更是历代文人雅士对蝉的极大赞崇。

炎炎夏日，再昂首，又闻蝉鸣。