正值八月时，莲花盛放季。于闲暇之日，邀三五好友，畅游莲池之中，欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之美景，感受“鱼戏莲叶间”之乐趣，体味“兴尽晚回舟，误入藕花深处”之惬意，顿觉舒坦安逸。

古往今来，不少诗文名家以花明志、借花传情，莲花颇受追捧。从《诗经》中的“山有扶苏，隰有荷华”到《楚辞》中的“集芙蓉以为裳”，从曹植《洛神赋》中的“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”到李白《古风》中的“美人出南国，灼灼芙蓉姿”，从周敦颐的《爱莲说》到朱自清的《荷塘月色》……可以说，莲的意象贯穿了中华民族数千年的历史，其内涵也在文学作品中不断得到丰富。

莲在文学作品中的出现，最早可追溯到中国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》中提到莲的诗歌有三处，分别是《邶风·简兮》中的“山有榛，隰有苓”，《郑风·山有扶苏》中的“ 山有扶苏，隰有荷华”，《陈风·泽陂》中的“ 彼泽之陂，有蒲与荷”“彼泽之陂，有蒲菡萏”。“莲”与“怜”，“荷”与“合”“和”等，都谐音相关。所以，远古时代的人们喜欢用莲或荷来比喻女子之美，或象征男女爱情美好、婚姻美满等。

后来，屈原在《离骚》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，写以荷叶莲花为衣裙，表现他追求高洁品质，不为世俗所污的情趣，赋予莲新的内涵。至北宋时期，周敦颐的《爱莲说》更是将莲的高洁情操表现得淋漓尽致：“莲，花之君子者也……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。”通篇浓墨重彩地描绘了莲的气度和风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求。而同为北宋人的贺铸又发现了莲花孤芳自赏的一面，在《杨柳回塘》中写道“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦……当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”，叹其自开自谢。

“莲之爱，同予者何人？”千年之前，周敦颐嗟叹。然今日纵观历史，方觉同爱者众。

有人爱莲之“花叶成趣”“红苞绿叶共低昂，满眼寒波映碧光”；有人爱莲之“露珠盈盈”“十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看”。有人谓之“水宫仙子”“翠盖佳人”，更有甚者，将爱莲的目光投至采莲人，正如程安仁《西湖夏景》中的“五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。靓妆玉面映波光，细袖轻裙受风举”，将采莲女的风姿描绘得惟妙惟肖。

莲之美在纯净，李白称道“清水出芙蓉，天然去雕饰”；莲之美在明媚，杨万里赞其“恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”；莲之美在娇羞，徐志摩诗云“最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”；莲之美在清香，秦观诗云“月明船笛参差起，风定池莲自在香”。

莲之所以为众人喜爱，皆因其美艳不可方物，雅致不落俗套。但莲之爱始于颜值，终于内涵。

年年岁岁莲相似，岁岁年年廉不同。“莲”与“廉”是谐音，音同字不同，意蕴却相通。孟浩然在《题大禹寺义公禅房》中写道“看取莲花净，应知不染心”，告诫自己不要被名利所困扰。现代诗人高占祥的“一品青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安”，用莲花的“廉品”警醒世人。

花品若诗品，诗品即人品，人品当清正，清正始于心。回目荷塘，赏君子之花，品诗词之美，怀廉洁之心，悟人生之旅。